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粽香浓、雄黄烈吟诗赏乐过端午

归档日期:05-24       文本归类:雄黄      文章编辑:爱尚语录

  粽香浓、雄黄烈;龙舟竞逐、菖蒲辟邪……每年农历五月初五,大家都要按照既定的习俗吃粽子、赛龙舟、饮雄黄酒……而对诗人屈原的纪念,更让这个节日有了特殊而重要的地位。

  “屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留”,作为中国历史上第一位“诗人”,屈原创立了“楚辞”,引领中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。今天是端午节,就让我们摆黄酒一杯,香棕一碟,在音乐和古人的诗词歌赋中过“端午”。

  北宋著名现实主义诗人梅尧臣虽然在仕途上极不得意,却在诗坛上享有盛名。他是宋诗的“开山祖师”,与欧阳修为挚友,同为宋诗革新的推动者。《五月五日》是他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情写出,借屈原以抒发他的怀才“不遇”之情。

  同样以屈原为主题创作的古筝协奏曲《汩罗江幻想曲》与《五月五日》有着“异曲”同工之妙。《汩罗江幻想曲》在琴曲《离骚》的基础上加以扩充发展,作曲家李焕之在创作中运用了现代西方管弦乐创作的多声部思维,又发挥了古筝所擅长的刮奏、按滑、摇指等技法,使作品既有交响乐般的宽广丰富,又有传统音乐的古朴深邃。曲中能听到投江的屈原内心的痛苦与不平,也能听到后人对他的缅怀与崇敬之感。

  划龙舟是端午时节由来已久的民俗活动,尽管华夏各地龙船大小形式有异、竞渡人数也有所不同,但它所体现出的爱国主义和集体主义精神始终如一。

  北宋词人黄裳在端午时节看到了划船健儿竞渡夺标的热烈场面,于是诗兴大发,采用中国古诗中常用的白描手法,通过色彩、声音刻画了当日龙舟竞渡、观者如云的情景。

  既然是赛龙船,就不得不听名曲《赛龙夺锦》。这首著名的“广东音乐”原是一首丝竹乐曲,后来为表现热烈气氛,由改编者增加了唢呐和打击乐器,变成了一首吹打乐合奏。

  乐曲描述了端午节民间举行龙舟赛,勇夺锦标的欢腾热闹场面。开篇由唢呐吹出号召性的引子,预示着比赛开始。打击乐的加入生动地刻画了龙舟在水上前进的形象;随着速度的加快和节奏的变化,众龙舟你追我赶的场景犹在眼前。唢呐的再次吹响象征着比赛的结束,作曲家在尾声用了三个音乐渐强,表现出胜出龙舟洋洋得意的样子。

  民族英雄文天祥生于农历五月二日,也就是端午节前三天,他经常在生日及端午前后发表诗作。《端午即事》就是在文天祥在出使元军被扣逃脱后,又被谣言诬陷下愤恨而写。诗作中描写了端午节的欢愉之情,但更多是作者种种无奈:孤寂的夜晚,痛楚无人诉说、抱负无处施展。但即使是在这种境况下,他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。

  乐曲《月夜》正符合彼时文天祥的心境,作品通过对皓月当空的描写营造出一种淡淡的惆怅。作曲家创造了一种“宁静”的气氛,但在这看似”宁静”的背后却又隐藏着一种心潮汹涌、思绪万千的兴奋与激动,这正是一个有理想抱负的文人矛盾心理的写照。乐曲动静结合、情景交融,既描绘了江南月白风清的美丽夜景,又抒发了作者对美好未来的向往之情。

  北宋诗人张耒这首《和端午》凄清悲切、情意深沉。在端午时节,由龙舟竞渡引发万般思绪。虽然“国亡身殒”,灰飞烟灭,但屈原那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。交响组曲《长江画页》中的第四乐章“秭归端午节”也由描绘龙船比赛开始,表达了后人在端午时节对屈原的怀念之情。

  1961年,《长江画页》的曲作者钟信明赴鄂西采风,历时两年完成了这部作品。作曲家在创作过程中吸纳了晚期浪漫派、法国印象派的作曲手法,同时也融入了鄂西土家音乐素材。第四乐章“秭归端午节”的两个主题音乐都来源于鄂西秭归民歌。第一主题描绘了万人参加庙会,龙舟竞渡锣鼓喧天的景象,第二主题则加强抒情性,表现对屈原的怀念与歌颂。整首作品具有浓郁的地域风格色彩。

  唐代诗人文秀所作的古诗《端午》言简意深地抒发了对屈原投河的叹惜。而晚唐琴家陈康士所作的古琴曲《离骚》,则以音乐的方式表达了这种情感。

  琴曲《离骚》是陈康士根据屈原的楚辞《离骚》而作。在朱元璋的儿子朱权编订的《神奇秘谱》中已有记载,后来经过近现代古琴大师管平湖先生重新打谱,这一千古绝响才得以复生。乐曲古朴苍劲、深沉含蓄,琴谱集《琴学初津》在琴曲《离骚》的后记中,以“始则抑郁,继则豪爽”的评语,准确地概括了乐曲的情操和格调。静心聆听,你能从乐声中感受到屈原惨遭奸谗后的忧郁和苦闷,以及思乡爱国之情。

  有人说“没有端午,何以中国”,端午节寄托着国人心中丰富的文化情感和厚重的家国情怀。千百年来,人们用各种方式延续着这种传统,塑造起了一个民族共同的心灵认同。愿以上几首古诗和音乐作品,唤起你心中的端午文化记忆。

  追思行吟泽畔的屈子,体味时令节气的变迁,在你的家乡,还有哪些端午习俗和故事,欢迎留言分享。

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